தமிழ் ஹிந்தி பணி.
तमिल हिंदी सेवा।
சே. அனந்த கிருஷ்ணன்.
நமஸ்தே.வணக்கம்.
பழக்கம் என்ற சக்ரவ்யூகத்தில்
பலர் அபிமன்யு போன்ற நிலையில்
சிக்கிக் கொள்கின்றனர்.
பிரவேசிக்கின்றனர்
உள்ளேயே அமர்ந்து தெரிந்த
அறிந்த விரோதிகளால்
தப்பிப்பது கடினமாகிறது.
சிலர் தான் தப்பித்து வந்து
புகழ் பெறுகின்றனர்.
கொள்ளையன் ரத்னாகர்
ஆதிகவி வால்மீகி ஆனார்.
மனைவி மோகத்தில்
சிக்கிய துளசிதாசர்
ஹிந்தி இலக்கியத்தில் ஷா சந்திரன் ஆனார் .
தாசிவீடே சரணாகதியாக இருந்த
அருணகிரிநாதர் தற்கொலை செய்ய கோபுரத்தில் இருந்து
குதிக்கும் போது முருகனால்
தடுத்தாட்கொண்டு பக்த கவிஞர் ஆனார்.
கொள்ளையன் அங்குமால்
புத்தரின் கருணையால்
புத்த பிக்ஷு ஆனான்.
அவர்களுடைய தீம் பழக்கங்கள்
நல்லவர் சேர்க்கையால்
மாறின.
ஆனால் பெரும்பாலான மக்களுக்கு
வ்யூகத்தில் தப்பிப்பது கடினம்.
பிஹாரி யின் தோஹையால்
அந்தப்புரமே சொர்க்கம் என்று
வாழ்ந்த அரசன் மக்கள் சேவையில்
ஈடுபட்டார்.
ஹிந்தி இலக்கிய
ரீதி காலத்தில்
மக்கள் கேளிக்கை மது
ஆட்டம் நாட்டம் என்றே வாழ்ந்தனர்
சதுரங்க விளையாட்டில் மூழ்கி
சதுரங்க அரசனைக் காப்பாற்ற
தன் அரசனைக்காக்கவில்லை.
அந்நியர் ஆட்சி துவங்கியது.
பாரத ஆரூர் வேத சாஸ்திரப்படி
சுய இன்ப கைப்பழக்கம் மோசமானது.
நல்ல பழக்கங்கள்
மொழியில் வல்லமை.
ஓவியம் வரைவது கைப்பழக்கம்
சிறந்த கல்வி மனம் பழக்கம்.
.
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नमस्ते वणक्कम्।
आपकी रचना “आदतों का चक्रव्यूह” में जीवन-दर्शन, इतिहास, अध्यात्म और सामाजिक चेतावनी का सुंदर समन्वय है। आपने “चक्रव्यूह” का प्रतीक लेकर यह दिखाया है कि मनुष्य अच्छी और बुरी आदतों में कैसे फँसता है तथा सत्संग, कृपा और आत्मजागरण से उससे बाहर भी आ सकता है। विशेषतः अभिमन्यु, वाल्मीकि, तुलसीदास, अंगुलिमाल आदि उदाहरण प्रभावशाली बने हैं।
कुछ स्थानों पर भाषा और प्रवाह को थोड़ा सँवारने से रचना और अधिक प्रभावी बन सकती है। प्रस्तुत है परिष्कृत रूप—
आदतों का चक्रव्यूह
एस. अनंतकृष्णन, चेन्नई, तमिलनाडु
हिंदी प्रेमी प्रचारक द्वारा स्वरचित भावाभिव्यक्ति
21-5-26
आदतों के चक्रव्यूह में
अधिकांश लोग
अभिमन्यु-से
फँस जाते हैं।
प्रवेश तो कर लेते हैं,
पर भीतर बैठे
जाने-पहचाने दुश्मनों से
बचना कठिन हो जाता है।
कोई-कोई ही
वापस लौटकर விரோதிகளால்
यश कमा पाता है।
जैसे लुटेरा डाकू
रत्नाकर
आदि कवि वाल्मीकि बने।
पत्नी-मोह में डूबे
तुलसीदास
हिंदी साहित्य के
चंद्रमा बने।
वेश्यालय को ही
स्वर्ग समझने वाले
अरुणगिरिनाथर,
असाध्य रोग से पीड़ित होकर
आत्महत्या हेतु
मंदिर के गोपुर से कूदे,
पर भगवान कार्तिकेय की कृपा से
महाकवि बन गए।
डाकू अंगुलिमाल भी
बुद्ध की करुणा से
भिक्षु बने।
उनकी बुरी आदतें
अनुपम कृपा से
बदल गईं।
पर अधिकांश लोगों के लिए
आदतों के चक्रव्यूह से
बाहर आना
दुर्लभ होता है।
बिहारी के दोहों ने
अंतःपुर को ही स्वर्ग मानने वाले
राजा को भी
प्रजा-सेवा की ओर मोड़ा।
रीतिकाल में भी
मनुष्य
विलासिता, मदिरा
और चतुरंग के
चक्रव्यूह में
फँसता गया।
चतुरंग के खिलाड़ी
राजा के लिए लड़ते रहे
और अपना राज्य
गँवा बैठे।
हस्तमैथुन,
भारतीय वैद्यकशास्त्र के अनुसार,
एक बुरी आदत का
चक्रव्यूह है।
अच्छी आदतें ही
मनुष्य को
भाषाविद बनाती हैं।
चित्र बनाना
हाथ की आदत है,
भाषा बोलना
जिह्वा की आदत है,
और शिक्षा
मन की आदत है।
यदि आदतें अच्छी हों,
पक्की हों,
समझदारी से भरी हों,
तो मनुष्य
आदतों के चक्रव्यूह से
बच सकता है।
पर यदि आदतें बुरी हों—
जैसे शराब,
नशीली वस्तुएँ
और दुर्व्यसन—
तो अभिमन्यु की भाँति
जीवन भी
गँवाना पड़ सकता है।
रचना का संदेश अत्यंत सारगर्भित है—
“मनुष्य आदतों का दास भी बन सकता है और साधक भी।”
विशेषकर अंतिम भाग बहुत प्रेरक बना है।
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